Lajeado tiene un rico patrimonio cultural y lucha por la identidad

Lajeado hoy es una mezcla de culturas, heredada de las etnias que colonizaron sus tierras y dieron forma a su gente. Sin embargo, la ciudad aún necesita construir su identidad, dice el investigador Marcus Rogerio Kreutz. Para él, basta una simple pregunta: “¿Qué es la marca Lajeado?” Para probar esta deficiencia. Da ejemplos de Venncio Iris, con Chimaru; Tutnia, con cooperación; Y Gramado con el turismo.

Un becario postdoctoral en educación, licenciado en historia y literatura, señala que esta singularidad está íntimamente relacionada con la economía, y el hecho de que un municipio tenga una matriz diversa dificulta la definición inmediata de un producto o actividad. “Teníamos expresión en el cultivo del maíz. Ya éramos grandes productores de tabaco, tanto que atrajimos a Souza Cruz, con sus vastas áreas de tierra y equipamiento industrial. Éramos realmente uno de los principales lácteos, siendo Lacesa tan fuerte y la puesta en marcha de la Feria Nacional de Lácteos, Finale. Joyas, con la explotación de piedras semipreciosas. Pero estas obras han perdido su fuerza ”, dice. Centrándose en la producción de alimentos, los Movimientos Modernos apuestan por los ámbitos de la empresa, la construcción civil y la decoración, con versiones exitosas de Expovale y Construmbil.

Antes de aventurarse a adivinar sobre una futura marca Lajeado, Kreutz salva la colonización de la ciudad mientras celebra su 130 aniversario el 26 de enero. Conocer sus causas contribuye a comprender quién y qué influye en lajeadense hoy.

Los primeros residentes

Hasta la llegada de españoles y portugueses, los grupos indígenas circularon y colonizaron las tierras de Lajeado, dice el investigador del asentamiento Vale do Taquari, Marcos Rogrio Kreutz. Inicialmente, los llamados paladios son pueblos nómadas que dependen del medio ambiente para sobrevivir. Posteriormente, los grupos guaraníes se instalaron en el municipio. Construyeron sus aldeas en zonas cercanas a los recursos hídricos, como los ríos Takuari y Forquita, donde cultivaban maíz, frijol y calabaza, entre otros.

En cuanto a la cronología, las fechas de carbono 14 conservadas en los sitios arqueológicos ubicados en el Marqués de Sousa indican que los guaraníes iniciaron el proceso de colonización de la zona hacia el siglo XIII. El investigador dice que ese número comenzó a disminuir después de la llegada de los europeos. Este proceso se vio reforzado por la llegada del Bandirante, hacia el año 1600. “En 1636, Antonio Raposo Tavares pasó por la zona, encarcelando a un gran número de indígenas, que fueron enviados a São Paulo a trabajar en las plantaciones”. Además, muchos indígenas murieron por contacto con enfermedades inusuales entre ellos. A medida que los inmigrantes europeos se trasladaron al valle, desde mediados del siglo XVIII, su población disminuyó aún más. “Hoy en Lajeado tenemos un pequeño grupo de indígenas caingangues, que viven con mucha dificultad”.

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Los portugueses y la llegada de los esclavos africanos

Los primeros inmigrantes que se asentaron en el Vale do Taquari fueron portugueses o coreanos, desde mediados del siglo XVIII. El proceso de colonización comenzó con la donación de escritura cuneiforme a los portugueses y sus descendientes y la instalación de los cónyuges arrianos en el Takuari.

El autor Marcus Rogerio-Kreutz señala que alrededor de este período, a fines del siglo XVIII, los esclavos africanos llegaron al valle de Takuari para trabajar en granjas y centros urbanos. Ilustrado con el caso de Manuel Alves dos Reis Losada, Paro de Guaba. En 1862, cuando murió, su inventario indicaba que tenía más de un centenar de esclavos, en sus fincas ubicadas en los municipios de Bom Retiro do Sol (Fazenda da Pedrera y Penhal) y Fazenda Villanova (Fazenda da Conceo). El uso del trabajo forzoso fue común en las ciudades que componen el valle de Takuari entre los siglos XVIII y XIX. El fundador de Lajeado, Antonio Villalho de Vargas, también los utilizó como documentos de esa época.

Fechas históricas

1809 – Establecimiento de cuatro pueblos (equivalente al municipio): Porto Alegre, Santo Antio da Patrola, Río Grande y Río Pardo

1831 – Triunfo, al que pertenece Lajeado, es liberado.

1849 – Taquari es liberado de Triunfo y cubre territorio Lajeado.

20 de marzo de 1855 – Se funda Colnia dos Conventos

1876 ​​- Estrela es liberada de Taquari y permanece en la zona de Lajeado.

1881 – Parroquia de clase alta de Lajeado

26 de enero de 1891 – Liberación de Lajeado

25 de febrero de 1891 – instalación del municipio

20 de diciembre de 1939 – Aumenta la clase urbana

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Granjero

En su trabajo
Lagido yoEl historiador José Alfredo Sherholt informó que en 1800, en las tierras primitivas de Estrela y Lagiado, los hermanos Joe y Jos Ignacio Teixeira recibieron semillas de sésamo, divididas en plantaciones, entre ellas las Carneros o Lagido, el entorno urbano hoy, y los monasterios hoy. Oveja Bayro. Este se conoció como “Conventos Velhos” o “Alt Convent”, para distinguirlo del bocado de Conventos o So Jos dos Conventos, hoy Bairro Conventos. Fueron separados en grupos y vendidos a los alemanes y sus descendientes, que habían comenzado la colonización en 1854. Los italianos llegaron a la parroquia en 1882 y se establecieron en Incantado.

Fundador de Fialho de Vargas

Antonio Villalho de Vargas fundó Fazenda dos Conventos el 20 de marzo de 1855, un área originalmente propiedad de Joo y Jos Igncio Teixeira, que tenía como límites al río Taquari, Arroio Moinhos y Río Forqueta. La sede estaba donde hoy se encuentra Bairro Carneiros. El hijo de los inmigrantes asirios tenía unas 200 parcelas de tierra en la diócesis de Santo Ignacio, que luego se convirtió en Lagido. Fue socio y director de la empresa colonial Baptista, Fialho & Cia, y fue el mayor comerciante de tierras del valle. Declaró más de 15 mil hectáreas.

Para su tesis, la profesora de Historia Glia Light Gregory escribe una especie de biografía del fundador de Lajeado. Dice, por ejemplo, que su empresa, en ocho años de actividades, ha comprado 157 colonias. El comerciante de tierras tiene como objetivo los bienes raíces con dos propósitos: colonialismo y explotación forestal. La mayoría de las familias de inmigrantes alemanes que adquirieron sus tierras procedían de Vale do Rio dos Sinos y Petrpolis. En 1858, la empresa financió 18 procedentes directamente de Europa. Ese año, 188 personas ya estaban cultivando la tierra, de las cuales 112 eran descendientes de Alemania, datos históricos del IBGE.

Fialho de Vargas tenía un aserradero, que luego fue transportado por Taquari en lancha rápida y canoa, superando 11 cascadas del río. También tenía un ingenio de caña de azúcar, posiblemente para hacer brandy. En el corazón primitivo del pueblo, mantuvo una casa adosada, que servía como almacén y casa comercial, para comprar y vender tierras.

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legado

El patrimonio cultural de Lajeado está estrechamente relacionado con la presencia de inmigrantes europeos, especialmente portugueses, alemanes e italianos. Sin embargo, otras razas fueron importantes para la formación cultural. El autor Marcus Rogerio Kreutz destaca la herencia de los pueblos indígenas. “De ellos proviene nuestro kimaro, junto con muchos de los alimentos que consumimos a diario. El negro también contribuyó de la misma manera, no solo a su trabajo, sino que también destaca la comida, los rituales y la música, entre otras cosas”.

El colonialismo dejó otro legado importante. Señala que “centrarse en el trabajo y la productividad es el núcleo del pueblo Lagido”. El resultado aparece en el desarrollo de la ciudad. “Si lo comparamos con otro de su tamaño, es muy avanzado. Por su ubicación estratégica y cercanía a Porto Alegre”, comenta. Para Kreutz, el municipio ha crecido mucho en los últimos años, especialmente después de la década de 1990, y ha cambiado mucho en términos de infraestructura. Sin embargo, como historiador, señala un aspecto muy importante que Lajeado debe vigilar: la preservación del patrimonio histórico cultural. “El desarrollo puede ir de la mano de la preservación del patrimonio tangible e intangible. Incluso se puede explorar en el turismo, generando ingresos para el municipio”.

Bursta reconoce con orgullo su aprecio por estas tierras. “Disfrutamos de una buena calidad de vida. Un buen lugar para vivir, con perdón por el cliché”.

futuro

El 130 aniversario es un buen momento para pensar en el futuro. “Creo que Lajeado todavía está en proceso de establecer su marca, la identidad que la define. Se habla de un magnate tecnológico o de un magnate de la comida. Lo cierto es que a lo largo de muchos siglos, Lajeado ha contado y todavía hay muchas etnias , y una gran diversidad cultural, contribuyó a la formación social, política y económica del municipio ”, dice Kreutz.

Marcos Rogrio Kreutz cerca del hito de la Fundación Lajeado, en el sitio Colônia de Conventos, hoy Bairro Carneros (Foto: Lidiane Mallmann)

Gualtiero Varas

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