texto: Antonio Piedade | Fotografía: Dr
Desde los albores del mundo cristiano, la fecha de la Pascua, día en que se celebra la resurrección de Cristo, ha sido fundamental en la estructuración de todo el calendario litúrgico cristiano.
Pero la determinación categórica de la Pascua para que todos los cristianos pudieran celebrarla en el mismo día del calendario, independientemente de su ubicación geográfica, fue un problema que solo se normalizó en el primer concilio ecuménico celebrado en Nica en el 325 d.C.
En este concilio, convocado por el emperador romano Constantino, se decidió que la Pascua se celebraría el primer domingo después de la primera luna llena (o poco después) del equinoccio de primavera en el hemisferio norte, alrededor del 21 de marzo. Esta ha sido la regla desde entonces para determinar el día de Pascua, y así, la luna siempre estará en su fase llena.
Determinando el día de luna llena, para determinar el día del Domingo de Resurrección, se aprovecha lo especificado en los horarios de la iglesia.
Sin embargo, determinar la moderación, a través de la siguiente evaluación, no garantizó una «congruencia» entre predicción y realidad, debido a sus deficiencias. El calendario juliano (nombrado en honor a Julio César) que estaba en vigor en el momento del Concilio de Nicea acumulaba una puntuación de 11 minutos y 14 segundos más cada año.
Alrededor de 1582, la imprecisión del calendario juliano llevó a que el equinoccio de primavera ocurriera el 11 en lugar del 21 de marzo, como era de esperar. Esta brecha introdujo errores en el calendario religioso cristiano y, en la práctica, la Pascua se celebró en diferentes días en diferentes partes del hemisferio. Hay algo que debe hacerse para restablecer el calendario oficial.
El Papa Gregorio XIII (1502-1585) creó una comisión dirigida por el matemático y astrónomo jesuita Christoph Clavius (1537-1612) para resolver el problema.
En su libro Tauro, Inter Gravissimas, el Papa Gregorio XIII dedica un trabajo matemático y establece el calendario que todavía seguimos hoy en Occidente y que lleva su nombre (el calendario gregoriano). Es el resultado de un conjunto muy satisfactorio de reglas para huelgas regulares en los llamados años bisiestos, que garantizan un compromiso aceptable en la predicción de los movimientos de traslación relativos de la Tierra alrededor del sol y de la luna alrededor de la Tierra.
Sin embargo, hay que agregar que para determinar el día de luna llena, para determinar el día del Domingo de Resurrección, no se utilizan tablas astronómicas, sino a partir del horario especificado en las tablas eclesiásticas, que, aunque no se incluyen estrictamente, el movimiento de la luna. La órbita es suficiente para permitir una identificación regular y uniforme del mismo momento en todas las partes del mundo cristiano occidental, independientemente de la latitud y la longitud.
